在这一系列事件之后，当地的士兵，也因此出了名。在吴藩内部，还被当做模板，成为其他后加入者的学习对象。
吴藩的兵士，来源十分广泛。而且，因为吴王等人其实不太怎么懂带兵，所以各地士兵的训练，都非常“自由放任”。
最初，吴王等人自己都惶惶如丧家之犬。他们进行的各种经营，也都是能做多少就做多少，总之先把人拉过来再说。
限于客观条件和吴王团队的实际能力，他们的制度建设，往往只能靠着记忆和本能，搭建一个大体架构出来。很多方面，其实都没有具体内容，只是先按照大明制度，或者吴王喜欢的《周礼》内容，做一个壳子出来。内核还是沿用当地的传统，甚至允许百姓自己发挥和寻思，总之能仓促运行起来就行。至于具体细节，就等遇到问题再说，到时候再慢慢修改。
这样的好处，是投奔大明之后，当地的负担会一下降得非常低，因此使得吴王府的影响力，在早期扩散得非常快。但缺点是，吴藩的基础，就远不如旁边，同样东方色彩浓厚的紫帐汗国那么牢固。
后来，事业稍有起色之后，马王妃就在大都活动，想要请紫帐汗国的人去那边考察，帮他们指点一下。
平日里，马王妃是完全不管王府事务的。
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马王妃也不觉得自己有什么能做的，但她表示，自己一直非常重视礼教规章，哪怕身处泰西，这一路过来，也都严守妇道，不做违背礼义的事情。
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其他人觉得，这个说法确实也有道理。于是，在她的要求下，齐泰、黄子澄草拟好文书，朱允勺约撼肌3┟8钦拢缓蟀迅北舅偷搅舜笄毓鞲鱿喙夭棵拧t诎谌构16癫俊20锬锩淼却Γ辛宋氖榈牡菟汀9嬲故尽9墓榈档攘鞒蹋么蠹叶贾馈6纪瓿芍螅煸傻热瞬啪痛死肟
大家都觉得，她这么大张旗鼓，估计是要借助这些程序和文书，把自己的权力确认下来。因为要是按这份公告，那么她就是目前吴王府的主事人了。不过，在这之后，马王妃就沉寂了下来，几乎不从事任何公开活动。平日里，连王府的日常运转，都不怎么出面。
那会儿朱文奎年纪还小，但马王妃依然一股脑地把工作全都丢给了他。其他人询问，就说自己身体不好，而且有些水土不服，需要休养。
结果，朱文奎从小就得开始处置公务。
经常一起玩的贵人家的小孩，都有不少闲暇娱乐时间。像脱欢、李玄英等人，都有功夫在街上大摇大摆地闲逛，和刻板印象里的富贵公子一样，到处惹事。连郭康，也是按照自己的兴趣，天天在娘娘庙搓东西。
只有朱文奎，整日加班干活，根本闲不下来。有人好奇询问，脱欢他们就只好说，这可能是他们老朱家的传统吧……其他的，也帮不上什么忙。
至于马王妃自己，她笃信佛教，因此经常到娘娘庙，诵经清修。到后来，有消息说吴王在法国玩砸了，她才开始和主动其他人联系，看看有没有办法救援；吴王又组织了一批人，开始东山再起，她这边就开始找人游说。
娘娘庙不止是个宗教设施，也是个很重要的社交平台。因为紫帐汗国高层，基本都是在这边举行各种相关仪式。平时，元老、高官和他们的家眷，也都是经常在娘娘庙出入。因此，很多人都和几乎常驻在庙里的马王妃很熟悉。
后来，马王妃就找到了摆赛汗和郭家人。她说，自己一介妇人，按照祖制，不应当插手王府的事情。但夫君要求她，在这种时候要出来做事，还专门发公文，闹得大家都知道，所以她也没办法了。
现在，吴藩制度草创，她看到朱文奎那边整理的消息，发现很多规章都极不完整，甚至可以说是十分草率的。这样下去，肯定不行，但吴王等人已经尽力了，实在没办法面面俱到。所以，她希望能找这边借点人，去吴藩现在的控制区考察一下，看看有哪些具体问题，再看看泰西这边有没有什么解决经验，好让他们进行调整。
这个要求也不算太高。而且，紫帐汗国继承了很多罗马法的内容，并且和古代罗马人一样，对于自己的法典和制度非常自豪。哪怕不找他们，有时候都会主动去推销，别说现在这种情况了。
所以，在她活动之下，汗廷很快就以非官方的名义，派遣了一个使团，由长期隐居不仕的名士黄老先生率领，带着一批地方干吏，去那边考察，顺便把紫帐汗国的法典和各种规程，也带给他们一份，让他们参考。
当然，也有人觉得这事没那么简单――比如郭康。
在大家眼里，马王妃是个传统的塞里斯贵妇，非常温和内敛。在娘娘庙里，也很安静，而且从不和他人起冲突，也不参加任何小团体。
由于娘娘庙其实也是个社交平台，因此也有许多希腊贵妇活动。她们天天吵架、撕扯、拉帮结派，因为各种莫名其妙的原因争风吃醋，十分喧闹，算是形成了鲜明的对比。不少高层甚至都觉得，还是马王妃这样的塞里斯女性，才是真正有教养的人。不像某些当地妇女，虽然也接受了不少教育，但本质上还是个街头泼妇，实在没法教化。