吴王知道孙武能用兵，任他为将。孙武西破强楚，北威齐晋，显名诸侯。

与孙武齐名的，是吴起。吴起，卫国人，曾师从曾子，后学兵法。他“杀妻求将”，被世人所不齿：

他“吮卒病疽”，被士卒所爱戴。吴起在魏国，与诸侯大战七十六，全胜六十四，其余平手。

他著有《吴子兵法》，与《孙子兵法》并称“孙吴”。兵家还有一位重要人物——孙膑。

他是孙武的后代，与庞涓同师鬼谷子。庞涓嫉其才能，骗他到魏国，处以膑刑。

孙膑逃到齐国，在桂陵之战、马陵之战中大败庞涓。庞滑自刎，孙膑名显天下。他著有《孙膑兵法》，惜已失传。

兵家的核心思想，不是“战”，是“胜”。“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。兵家不崇尚暴力，崇尚智慧。兵家是诸子百家中最“冷”的一家。

他们计算利害，衡量得失，从不感情用事。因为他们知道，战场上感情用事，会死很多人。

兵家也是诸子百家中最“热”的一家。他们以杀止杀，以战止战。他们sharen，是为了救更多人。这是兵家的悖论，也是兵家的宿命。

法家——不别亲疏，不殊贵贱

法家的源头，可以追溯到管仲。管仲相齐桓公，通货积财，富国强兵。他的《管子》一书，提出了“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也”的思想。

这是法家的萌芽。法家的真正奠基人，是李里。李里，魏国人，魏文候任用他为相。他编撰了《法经》，是中国历史上第一部较为系统的成文法典。

《法经》分六篇——盗、贼、囚、捕、杂、具。盗，偷窃。贼，sharen。囚，捕盗贼的法规。捕，捕盗贼的程序。

杂，盗贼以外的犯罪。具，加减刑的法规。李里的《法经》，为后来商鞅变法、韩非集大成奠定了基础。

法家的代表人物，商鞅、申不害、慎到、韩非。商鞅，卫国人，姓公孙，名鞅。

他在魏国不被重用，听说秦孝公求贤，西入秦国。他以“霸道”说秦孝公，孝公大悦，任他为左庶长。

商鞅变法，废井田，开阡陌，奖军功，禁私斗。秦国大治，国富兵强。

但商鞅执法严酷，“步过六尺者有罚，弃灰于道者被刑”太子犯法，商鞅刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

秦孝公死后，太子即位，公子虔告商鞅谋反。商鞅逃亡，至边关，欲住客舍。

舍人说：“商君之法，舍人无验者坐之。”

商鞅长叹：“为法之弊，已至此哉!”

他逃到魏国，魏国不纳。他返回秦国，发兵攻郑，被秦军所杀。车裂，灭族。

申不害，郑国人，郑灭后仕韩。韩昭候用他为相，实行“术”治。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。

申不害用术治韩，内修政教，外应诸候。十五年，终申子之身，国治兵强，无侵韩者。

慎到，赵国人。他重“势”——势者，权力也，地位也。“贤人而服于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。

”没有势，再贤能的人也做不成事。有了势，再不肖的人也能做成事。这是慎到的冷酷之处，也是法家的冷酷之处。

韩非，韩国公子。他与李斯同师荀子，但“喜刑名法术之学”。他见韩国日弱，屡次上书韩王，韩王不能用。

韩非乃作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万。秦王赢政读《孤愤》《五蠹》，感叹：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!”李斯说：

“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩，韩王遣韩非使秦。韩非到了秦国，上书秦王，欲存韩。

李斯、姚贾害之，对秦王说：“韩非，韩之公子也。今王欲并诸候，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”

秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使zisha。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔，使人赦之，非已死矣。

韩非是法家的集大成者。

他综合商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”，提出了“法、术、势”三者合一的治国理念。

他的著作，是法家思想的最高峰。

他的死，是法家最大的悲剧。

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