杂家的代表人物，是吕不韦。吕不韦，卫国人，在阳翟经商。

他见秦公子异人在赵国为质，认为“奇货可居”，乃帮助异人返秦，立为太子。

异人继位，是为庄襄王。庄襄王以吕不韦为丞相，封文信候，食河南洛阳十万户。庄襄王卒，赢政立，是为秦始皇。吕不韦为相国，号称“仲父”。

吕不韦招致天下之士，食客三千人。使人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万。

以为备天地万物古今之事，号日《吕氏春秋》。布xy市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金。

《吕氏春秋》兼收并蓄，不主一家。儒、墨、道、法、名、兵、阴阳，无所不包。这是杂家的特点，也是杂家的优点。

杂家没有自己的核心思想，但他们做了最重要的工作——整理。他们把先秦诸子的思想整理在一起，为后人保存了宝贵的文化遗产。

农家——民以食为天

农家的代表人物，是许行。许行，楚国人。他“为神农之”，主张“贤者与民并耕而食，饔飧而治”。

君主不应该不劳而食，应该和百姓一起种地，一起做饭，一起治理天下。许行的学说太理想化了，没有人采用。

但他的思想影响了一代又一代人。“民以食为天”——这是农家对中国文化最大的贡献。

小说家——道听途说者之所造也

小说家的代表人物，是宋徑。宋徑，宋国人。他主张“崇俭非斗”，反对战争，提倡节俭。

他的学说没有系统的著作，只在其他学派的著作中留下只片语。小说家在先秦诸子中地位最低，但他们是后世小说的源头。

道听途说，未必都是假的。有些道听途说，比正史更真实。

医家歧黄，内观天人

鲁国，泰山脚下。一个年轻人跪在茅屋前，面前摆着一束干肉、一捆竹简。

茅屋里住着一位老者，须发皆白。年轻人已经跪了三天三夜，老者始终没有开门。

“回去吧。”老者的声音从门缝里飘出来

“医道不是你想学就能学的。”

年轻人抬起头：“先生，弟子母亲病故，死于伤寒。弟子发誓，此生定要找到治伤寒之法。弟子不求荣华富贵，不求功名利禄，只求学医救人之术。”

门开了一条缝。老者探出头来，浑浊的双眼盯着年轻人看了很久。门开了。“进来吧。我叫长桑君。”

年轻人磕了三个响头：“弟子秦越人，拜见师父。”

这是扁鹊学医的。

长桑君是什么人没有人知道。《史记》只说他“在舍间十余年”，在一个叫“舍”的里住了十几年。

他不出名，不著书，不讲学，不收徒。他只做一件事——等。等一个心诚的人。

扁鹊在长桑君门下学了十年。十年间，长桑君没有教他望闻问切，没有教他汤药针灸，没有教他《黄帝内经》。

他只教一件事——静坐。坐到心静，坐到神凝，坐到物我两忘。

十年后的一天，长桑君把扁鹊叫到面前：“该教你的，都教了。还有一样东西，要给你。”

他从怀中取出一包药，交给扁鹊：“饮此药，以上池之水。三十日后，当知物矣。”

上池之水，是未落地的露水。清晨，竹叶上的露水。荷花上的露水，松针上的露水。太阳还没出来、还没有被尘埃染过的水。天地之间最纯净的水。

_s