土地兼并的极致就是王朝的崩塌，世上不存在千秋万代的王朝，就像世上不存在长生不死的人。

嬴政是一个何其骄傲的人。

五帝不过击败了区区一个蚩尤，而他嬴政击败了六国，一统江山！

所以他自封黑帝，自称’皇帝‘，皇与帝的结合，意味着三皇五帝功绩也不如他，他是古往今来第一人。

他封禅泰山，四处修碑镌刻自己的功绩。

但是，现在却被天牢里一个狂生，说他说的如此一文不值！

嬴政只觉得自己的血液都在发抖，四肢都在冰冷！

如此狂生，不尊皇权，留之何用？

祸患无穷！

——

扶苏靠着方问睡，整个人辗转反侧，心潮澎湃，小小的天牢，装的是整个大秦无边的梦想，这一方小小的天牢里，就跟整个大秦的山野城镇一样，万籁俱寂。

隔壁天牢，淳于越等人更是辗转反侧，难以入眠。

这些日子，他们从方问这个狂生口中受到的冲击越来越大，那是对他们三观一种巨大的打击。

儒家和法家，其实都是在构建一种“稳定框架”。

只不过，法家的认为，要用严苛的律法约定人的每一个行为，人就会在法律的框架下做事，而不会做错事。

请注意，这个法家跟现代法治精神，南辕北辙，不是一类东西。

而儒家认为，人要在礼乐这样的框架下作事，礼乐其实也是一种规矩，’天地君亲师‘，条条框框，依旧非常详尽，只不过儒家的认识是要用仁义和道德做为内核。

两者一样设计了非常完整和繁琐的’规矩‘，这是诸子百家之中，唯二做到这一点的，所以，儒家和法家才可以结合在一起。

所谓的’外儒内法‘，粗看好像是在说，朝廷表面上是在用儒家，内地里在用法家，实际上是‘表面上在推崇儒家，实际上用法家的框架’

这个说法其实太容易混淆了，用‘外法内儒’更容易理解精确，也就是说，“用儒家的精神内核”，外加法家的外在框架。

并且，更具体的说，外在框架也是儒法并存，朝廷以律法为准则，民间继续辅以礼乐为软规则，类似于一种是法律硬性规定，一种是道德软性规定。

所谓亲君，尊师长，尊兄长，长嫂，要善待弟弟，这些全是儒家的规定，不是法家的。

黔首们是活在法家和儒家的双重规则之下。

法家？

法家只剩下个皮了。

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