大辩经8

格物致知，说简单点，那就是钻牛角尖，主动的，亲自去钻各种牛角尖。

但是在这个时代，这个论调一拿出来，简直振聋发聩！

在没人想清楚，到底要怎么明白天理的时候，方问这一句“钻牛角尖”，把每一个问题穷一遍，简直振聋发聩，震的这些人耳朵一阵嗡嗡直响。

儒生们都不傻，他们不惧怕下力气，下苦力气，也不会觉得“钻牛角尖”听上去蠢，而是这种穷天理的方法，简直听的他们耳目一新。

一个追求自己无所不知，十项全能的超级大基本功的方法论。

这一听就高级啊！

方问这个话一出口，在场之人几乎无不倒吸一口冷气，也就是秦朝人素养高了，否则要听取一片“握草”了。

格物致知心学的争辩，“

大辩经8

儒学在实际应用上体现出的精神，在曾国藩身上体现的淋漓尽致，别说你不会，你就是会！哪怕在那一刻之前，你对一个行业0了解，也不影响你就是可以会！

到今日，以轻蔑的态度看待古人，看待“落后”的儒学，可是仔细想一想呢，儒学这病态的自我追求，立志成圣的自我高度，敢于出世解民倒悬的崇高理想。

又有格物致知，心学，这样顶级的方法论，就当代芸芸躺平大学生，怎么敢嘲笑儒家的，是不是，有几个人比得上儒家那样的精神？

儒学的糟粕在哪？一类是君君，臣臣，父父，子子那套玩意。

一类是理学的大脑裹脚布那套玩意。

但这两套玩意，细究起来，没有一套是真正儒家的东西。

前文曾经详细阐述过儒家复杂的种类，其中有一类是董仲舒，宋濂这类代表，写拍马溜须，证明皇权为什么至高无上那套假大空的东西。

就是”君君，臣臣，父父，子子“，这不是儒家本意，跟天人感应是一套。

当然，当然，记载于《论语》的君君，臣臣，父父，子子，孔夫子的本意可不是字面上的意思，这句话的本意是“做君主要有君主的样，做臣子要有臣子的样，做父亲要有父亲的样……”

可不是说，臣子必须听君主的，儿子必须听老子的。