听了这些，你不能不想，为了考试自己忙了一整晚，到头来竟及不上通宵达旦打麻将的同学，为什么呢
被同学一唬之下，不禁对自己的努力也怀疑起来，其实，天下哪有通宵打麻将而有好成绩的呢
这种理由，只不过是同学之间为了怕别人超过自己，而使的一招“诈”字诀。
中国人对于这种“诈”字诀的文化，好像理解得特别深入一些，碰上成功人士，问他为何成功，总是一句幸运。他们好像怕一旦天机泄露的话，自己便失去成功的保障。
当年巴黎艾菲尔铁塔在打基础时，有一位记者前往访问，想知道工人们对此项工程的看法。
第一位工人说：“当一日和尚撞一日钟，干一天算一天。我们每天下班后，能有一杯老酒喝喝，便心满意足……”
第二位工人说：“我们一家五口就靠这份收入，所以我们必须努力地工作，以养家糊口。而且，我们知道勤奋工作必获上级赏识，希望不久后便升级加薪。”
第三位工人说：“我们正在兴建一座世界最高的大铁塔。工程完工后，全世界的游人将慕名来参观。能参与这项伟大的工程，我们觉得很荣幸，而且我们的家人也以我们为荣。”
记者归纳出，第一位工人是“为生活而工作”，第二位工人是“为工作而工作”，第三位工人是“为理想而工作”。这三种工作态度都没错，错的是好吃懒做，不工作的人。只有工作，失败了，再工作，来者必可追。所以为了你的理想，奋斗，奋斗，再奋斗，你必将会成功。
不要前怕狼后怕虎
现实生活中很多人处于一种进退两难的尴尬境地。他们一方面不甘处在目前的工作及生活环境中，他们或者是不适合自己的工作，或不喜欢自己的工作或在目前环境中没有发展余地，理智告诉他们应该另谋发展，但他们却害怕离开现在的环境后状况会更恶化，因此处于一种退也难的状况。而另一方面，他们又不可能硬着头皮在现有的工作环境中继续努力地干下去，处于一种进也难的状况。
在当今社会，为了提高生活水平和自我的发展，许多人背井离乡投奔开放和繁荣的地方，正所谓“人往高处走、水往低处流”。而固守乡土、足不出户、谨小慎微、害怕变化等观念和心态，确实有悖于商品社会的现实。
如果一个人离开了旧有的人缘、地位，离开了血亲、故土，离开经适应了的“生态圈”等就无法生存，那么，上天还怎么能“苦其心智、劳其筋骨”，他又怎么能及时而又勇敢地迎接社会开放和市场竞争的挑战呢
这样的人在现实生活中实在是太多了，在这两种状态之间徘徊的时间越长，浪费的精力和遭受的痛苦就越多。
看过《田中角荣传》的人也许还能记得这样一个故事，田中角荣年轻时曾经干过给房顶铺瓦的体力活。一次不小心踩碎一块瓦，被工头撞见，好生奚落、责备。田中角荣一怒之下踩碎好多块瓦，头也不回地“辞职”而去。这个故事至少可以说明一个道理，任何一种工作都不一定适合每一个人，当工作不适合自己，或者自己不适合工作之时，唯有个人寻求发展才是最好的解决办法。
在中国，已经捧上一个铁饭碗的人流动起来最为困难。好一点的单位，往往超编超得飞快，动作慢半拍就别想再进去。许多要到2000年后才能发展到数百人或数千人的单位，工作环境艰苦，待遇又低，留不住人，你想调走，那么让谁留着
当一个人进也不能，退也不是，想走走不了，想待又待不下去之时，人的心理就会发生负面的变化。这人看着那人不顺眼，这部门看着那部门轻闲，这人看着那人多挣了钱，以及甲议论乙，乙讨论丙，丙又见到子、丑、寅、卯就烦。以至于有些人天长日久心理都发生变异，整个单位里都见不到一个顺眼的人。这种状况使人感觉活着真累!
对于这种进退两难的心病采取什么办法来克服呢
（1）硬顶法
所谓硬顶就是要明确坚决要顶的决心，一而再、再而三地顶住，绝不半途而废。
在宋代有一次赵普向太祖推荐一位官吏，太祖没有允诺。赵普不为此尴尬，第二天临朝又向太祖提出这项人事任命事项请太祖裁定，太祖还没有答应。赵普仍不死心，第三天又提出来，连续三天接连三次反复地提，同僚也都吃惊赵普何以脸皮这样厚。太祖这次动了气，将奏折当场撕碎扔在了地上。
但赵普自有他的做法，他默默无地将那些撕碎的纸片一一拾起，回家后再仔细看重新黏好。第四天上朝，话也不说，将黏好后的奏折举过头顶立在太祖面前不动。太祖为其感动，长叹一声，只好准奏。
（2）硬退法
所谓硬退就是咬定牙关、一定要退下来，不管有多难，都要硬退，因为退下来后，活动余地更大，选择更多，这就好似古语所说：“退一步海阔天空。”
所谓硬退就是咬定牙关、一定要退下来，不管有多难，都要硬退，因为退下来后，活动余地更大，选择更多，这就好似古语所说：“退一步海阔天空。”
例如，北京某厂技术负责人郭某，设计的产品曾多次获奖，对厂里贡献很大，厂里也奖励过他一套房子。后来厂领导怀疑他私自为外厂干活，撤销了他的科长职务，还把他调到了与技术无关的岗位。
郭某不能发挥特长，这时“顶”当然是没有办法“顶”了，只有想退路了，要求调到某三资企业，厂里坚决不放。因为此时的企业经营已经非常困难，专业队伍不稳定，厂里认为同意郭调走会使更多的技术人员外流，而不安排郭的工作也只是暂时的，以后还是要用的。这时郭某就采取硬退之法，说什么也不愿再干，一方面申请人事仲裁，另一方面积极去三资企业联系。厂里一看，只好在仲裁令下达后放他走人。
（3）进退两全法
此法一方面考虑到别人的面子问题，使别人能“退”，另一方面又坚持自己的原则，使自己能“进”，这种方法更适合于素质较高的当事人及事情尚有余地的情形。
如太史公司马迁的著作《史记·滑稽列传》记载：战国时期，齐威王荒淫无度，不理国政，好为长夜之饮。由于上行下效，僚属们也全不干正事了，眼看国家就要灭亡，可是就在这个节骨眼上却没有人敢去进谏。最后只好由“长不满四尺”的淳于髡出面了。但是他并没有气势汹汹，单刀直入地向齐威王提出规谏，而是先和他搭讪聊天。他对齐威王说：“咱们齐国有一只大鸟，落在大王的屋顶上，已经三年了，可是它既不飞，又不叫，大王你知道是什么原因吗”
齐威王虽然荒淫好酒，但是他本人却不是一个同夏桀、商纣一样的坏进骨子里的人。所以一听到淳于髡的隐语，齐威王就被刺痛并醒悟了，于是很快回答说：“我知道。这只大鸟它不鸣则已，一鸣就要惊人；不飞则已，一飞即将冲天。你就等着看吧!”说毕立即停歌罢舞，戒酒上朝，切实清理政务，严肃吏治，接见县令长72人，赏有功者1人，杀有罪者1人。随后领兵出征，打退要来侵犯齐国的各路诸侯，夺还被别国侵占去的所有国土，齐国很快又强盛起来。
抓住缝隙中的机遇
成功学家希尔认为，抓住机遇即见缝插针。“见缝插针”的实质就是抓住时机，尽量利用一切可以利用的机会，采取行动。如果把“缝”看做是一种机遇的话，“见缝”则是要善于发现机遇，捕捉机遇，然后不失时机地“插针”，利用机遇，实施自己的宏伟蓝图。
在商业领域里“见缝插针”一直是许多精明的人信奉的生意经。“匡救一篑”是要善于探求别人功亏之因，寻求“一篑”，深入开掘，锲而不舍，进而获效。九仞高的山就差一筐土而不能完成，不能不令人深感遗憾。
世界著名的企业家阿曼德·哈默的成功之道很能说明问题。
阿曼德·哈墨于1898年5月21日生于美国纽约的布郎克斯，祖上是俄国犹太人，曾经以造船为生，后因经济拮据，大约于1875年移居美国。他的父亲是个医生，兼做医药买卖，哈默是三个兄弟中最不听话但又最富于创造精神的一个，就在哈默16岁的那年，他看中了一辆正在拍卖的双坐敞篷旧车，但标价却高达185美元，这个数字对哈默来说是惊人的。
尽管如此，他仍然抓住机遇不放，还是向在药店售货的哥哥哈里借款，买下了这辆车，并用它为一家商店运送糖果，两周以后，哈默不仅按时如数还清了哥哥的钱，自己还剩下了一辆车，哈默的这一笔交易与后来比起来根本不算什么，但当时对他来说却属“巨额交易”，在这笔交易中，哈默考察了自己的竞争能力和独创赚钱途径的本领。
第二次世界大战期间，美国人民的生活水平有了显著提高，吃牛肉的人越来越多，优质牛肉在市场上很难见到。已成为大企业主的哈默“见缝插针”，迅速筹集在自己的庄园“幻影岛”上办起了一个养牛场，他用了10万美元的高价买下了当时最好的一头公牛“埃里克王子”。“埃里克王子”像棵摇钱树，为哈默赚了几百万美元，而哈默也从此由门外汉变为牧场行业公认的领袖人物。
哈默自从1956年接管了由于经营不善，当时已处于风雨飘摇之中的加利福尼亚的西方石油公司之后，开始热衷于石油开发事业。当时，有一家叫德土古的石油公司，曾在旧金山以东的河谷里寻找过天然气，钻头一直钻到5600英尺，仍然见不到天然气的踪影。
这个公司的决策者认为耗资太多。如果再深钻下去很可能是徒劳无功，难以自拔，便匆匆鸣金收兵，并宣判了此井的“死刑”。哈默以30%的风险系数，70%的成功概率，带着妻子和公司的董事们来到这里，在被判“死刑”的枯井上又架起了钻机，继续深探，结果在原有基础上，又钻进3000英尺时，天然气喷发而出。这就是见缝插针，匡救一篑的威力。
后来，哈默又成功地运用了这个威力无穷的原理。他听说举世闻名的埃索石油公司和壳牌石油公司在非洲的利比亚由于探油未成功而扔下不少废井，便带领大队人马开往非洲，以“愿意从利润中抽出50%供利比亚发展农业和在国王家乡的沙漠地带寻找水源”的投资条件，租借了两块别人抛弃的土地，很快又找出了九口自喷油井。
“见缝插针”的关键在于“缝”，也就是机遇，机遇往往潜藏于平凡的现象背后，被表面现象所掩盖，一般人难以觉察。只有精明的人才能透过现象看本质，抓住被人忽略了的潜在机遇，在人们忽视的“缝隙”中穿插自如。
机遇的另一个特性是具有明显的瞬时性。机遇一旦出现，“缝隙”一旦露出，应万万不能延迟，不能观望，不能犹豫，必须当机立断，否则就会与其失之交臂。
行百里者半九十
古人说：“世上的事情都有一个恰到好处的分寸。因此，有一分谨慎就有一分收获，有一分疏忽就有一分丢失。十分谨慎就完全成功；完全疏忽就会彻底失败。”可见，为人处世只在讲究一个谨慎用心。
许多人在办事时，开始比较谨慎，过不了多久，就松懈下来了；有的人对大事、难事比较谨慎，对小事、容易事就疏忽。生活中不是常常有因忽略小事而酿成大祸的惨痛教训吗到了困难的事情面前一筹莫展，还不是在容易事前疏忽而导致的吗因此，如果不想失败，就要十分谨慎。
有俗话说“行百里者半九十”，就是指事物进展到尾声时切勿疏忽大意，以防前功尽弃。在中国历史上就有过正、反两面的教训。
战国时，秦国国富民强，气势最盛。秦武王以为从此可高枕无忧，便以骄色示人。一谋士见势不妙，便进提醒武王道：
“诗曰，‘行百里者半九十’指的是坚持到最后关头的困难。今天的霸业是否能成，还得看各方诸侯是否出力，然而王现在就沾沾自喜，以骄色示人，而忽视图霸的准备，若让他国知道了，受诸侯攻击的恐怕非楚而秦了。”
秦武王虽精于政治，其霸业也只维系了短短的四年。可是他没有听进谋士的忠。
在施政方面，真正做到善始善终、居安思危的，要数唐太宗李世民了。
太宗常对左右说：“治国之心犹如治病。病人希望尽快痊愈，求医心切。如果病人能认真听从医生的嘱咐，配合治疗，病就痊愈得快。反之，恐怕就要使病情恶化，甚至丧命。治国也是同理，要想保持天下安定，就得事事谨慎，若在关键时候有疏忽，必招亡国之祸。
“现在天下的安全置于我一人肩上，因此，我要慎重地警惕自己，即使歌功颂德，我还需检点自己的行，加紧努力。但是，只靠我一人是难有作为的，希望你们能做我的耳目，发现我有所失，请直无妨，君臣之间如有疑惑而不说，对治国是极其有害的。”
唐太宗如此开明，才引出善谏的魏征，以这种态度施政，才出现了中国历史上有名的“贞观之治”。
要想万事顺利，就要“行百里者半九十”，顺风满帆不掉以轻心，以“安全驾驶”的姿势去把持最后关头。
凌驾于短处之上
从前有个人，相貌极丑，街上行人都要掉头对他多看一眼。他从不修饰，到死都不在乎衣着。窄窄的黑裤子，伞套似的上衣，加上高顶窄边的大礼帽，难看的双手晃来晃去。
他是小地方的人，直到临终，甚至已经身任高职，举止仍是边鄙伧夫的样子，仍然不穿外衣就开门，仍戴手套去歌剧院，总是讲不得体的笑话，往往在公众场合忽然忧郁起来，不不语。无论在什么地方——在法院、讲坛、国会、农庄，甚至于他自己家里——他处处都显得不得其所。
他不但出身贫贱，而且身世蒙羞，母亲是私生女，他一生都对这些缺点非常敏感。没人出身比他更低，没人比他升得更高。他后来任美国大总统。
这个人就是大名鼎鼎的林肯。
原来林肯并不是用每一个长处抵每一个短处来求补偿，而是凭伟大的睿智与情操，使自己凌驾于一切短处之上，置身于更高的境界。只有在一个方面，就是教育方面，直接补偿自己的不足。他拼命自修来克服早期的障碍，他非常孤陋寡闻，在二十岁以前听牧师布道，他们都说地球是扁的。他在烛光、灯光和火光前读书，读得眼球子在眼眶里越陷越深；眼看知识无涯，而自己所知有限，总是感觉沮丧。他填写国会议员履历，在教育项下填的是：“有缺点。”
他一生就是对一切他所缺乏的全面补偿。他不求名利地位，不求爱情与婚姻美满，集中全力以求达到更高的目标，他渴望把他的独特思想与崇高人格里的一切优点奉献出来，造福人类。
可是，常人必须选择可以达到的目标，不可好高骛远，妄自追求达不到的目标。
现在要讨论最后的问题：假定你有一两种自卑感，而想加以利用，转弱为强，办得到吗
不错，并不容易。但是办不到吗就人们过去的经验来说，并非如此，有几位伟人（男女都有）生平就是一部奋斗史，显示出补偿作用而获得成就的可能性有多大，读达尔文、济慈、康德、拜伦、培根、亚里士多德的传记，就不会不明白，他们的一生，都是个人缺陷形成的；像亚历山大、拿破仑、纳尔逊，是因为生来身材矮小，所以立志要在军事上获得辉煌成就；像苏格拉底、伏尔泰，是因为自惭奇丑，所以在思想上痛下工夫而大放光芒。
唯一的阻碍，不是我们不能改变自己，也不是改变的困难，而是我们不要改变。只要别人或是别的事物改变了，你就会看到，我们把自己调整得多好。
现在就是开始的时候了，有了明了你自己的这个窍门，你便可以过大好的新生活。你不会再让自卑感作祟而使自己觉得难堪，你会决定像一般成功快乐的人那样，好好地发挥自卑感原有的作用。虽然起初不大有把握，可是你会发现你自己不再受它的驱使，而是在利用它，将来好过更多彩更丰富的生活。
承认并巧用缺点
日本川口寅三辅在他撰写的《发明学》中提出了一个观点：“善用缺点。”
日本川口寅三辅在他撰写的《发明学》中提出了一个观点：“善用缺点。”
台风常给人类带来灾害，但把台风带来的雨水蓄积入水库，就可用来发电。因此，川口寅三辅强调说：“甚至可以认为，人类能取得多大的成就与能否巧用缺点有关。”
美国女专家波特夫人曾请一个心理学家和一个社会学家对其手下进行智力调查。社会学家向她汇报说：你这儿的人有两种，一种是线性思考的人，一种是系统思考的人。
线性思考的人直来直去，领导叫干什么就干什么；系统思考的人能够全面看问题，很快就能抓住问题的要害，决定自己的行动。心理学家向她汇报说：你手下的人有两种，一种是热情的人，一种是吹毛求疵的人。波特夫人一综合，作出了这样的人事安排：线性思维又热情的人，去做技术培训教师，他一定会乐意教书；线性思维而又爱挑毛病的人，去当警察，他一定会爱管闲事；系统思维而又热情的人，请他当领导、顾问，他一定既高瞻远瞩又埋头苦干；系统思维而又爱挑毛病的人，请他去当工头，别人干得怎样，他会一目了然。这样就做到了各得其所，各展所短。在我们看来，直来直去，吹毛求疵也许都是缺点，但波特夫人却“善用”、“巧用”这些缺点，从而使她的管理系统化、科学化了。
当然，善用缺点的前提，是要勇于承认自己的缺点，这样才能克服胆怯，提高勇气，从而从容面对眼前的一切困难。
对于有缺点者，作为领导，作为朋友，也应该伸出温暖、友谊之手，使执迷不悟者能清醒地认识自己，发挥自己的潜能。在这方面，日本电产公司经理永守重信采用的是“批评育才法”。
日本电产公司跻身日本“超优秀企业”行列，其成功的秘诀就是抓住了人才。然而他们所采用的人才并不是通常所说的“一流人才”，而是三流或者四流人才。那么是用什么样的教育方法把这些非一流的人才培养成一流的人才呢简单说就是“批评育才法”。用永守重信的话说，就是对职工批评100次才表扬1次。
其实每个人的能力并没有多大差别，通常被称为“一流”的人，都是一些具备不服输、不甘落后精神的人，由于长期发扬这种精神，才变成了一流的人才。而所谓三流、四流的人，只是由于某种原因丧失了这种精神而成了自甘落伍的人。而对这部分人的批评，目的就是要唤起他们已沉睡的奋发向上的热情，使他们鼓起干一番事业、成为有用之人的雄心壮志。
实践证明，永守重信的“批评育才法”达到了这一目的。永守重信主张，在公司内要形成一种气氛，挨批评的应该是优秀者，是有希望和可靠的人，也就是说是值得信赖的人。在他看来，这些人只要有被信任的感觉，能体验到优胜的喜悦并学会取胜的方法，就可以达到一流甚至超一流。
当然，对人的批评也是有条件的，而不是盲目的。这里有两个基本点：
一是要彻底掌握被批评者的个性特点，也就是说首先要了解人。永守重信自己说过，即使是像我这种脾气的人，也绝不对新进来的职工乱加批评。首先用一年左右的时间，就对方的个人生活、思想意识以及对待事物的态度等做深入细致的调查和了解，并慎重考虑采取什么样的批评方法最合适。
二是要看被批评者值不值得批评。永守重信把职工分为两类：值得批评的和不值得批评的。前者指的是越批评越有进步的职工；后者则是再批评也不会有进步的人。在他看来，不值得批评的人，怎么教育也大都是毫无结果。一般来说，批评过一次以后，就很容易看出有无教育的价值。
攻其一点，发挥所长
任何天才都是相对于某个方面的才能来说的，举例来说，一个神箭手在百步以外放一片树叶瞄准，也许可以十发十中；但如果放十片树叶在那里，那么射中与射不中就不是人们所能把握的了。这是因为一片树叶目标单一，容易集中精神去对付，而十片几乎相同的树叶却会分散人们的注意力，准确性和成功性就会降低很多。
从前有两个神箭手比赛射箭，两人都能在百步之外百发百中，因而十分得意。而在一边观看的卖油翁却不以为然，神箭手上前要与卖油翁理论，卖油翁搁下肩上的油壶，以一枚铜钱盖住油瓶口，自己站在数米之外以壶嘴透过铜钱中的小眼注入油瓶中，动作熟练而准确，铜钱上没有溅到一星半点的油，卖油翁对神箭手说，这没什么，只是熟练而已。
卖油翁的本领其实和神箭手的本领是不相伯仲的，他们都是由于长时间从事这一工作，攻其一点而达到熟能生巧的程度。
对于上面这个故事，古人发出的感叹是：“人能一其心，何不如之有哉”意思是说，人如果能够专心致志，那么什么事情办不到呢确实，智出自专一，禽鸟无知，但却能感觉到人们所不能感觉到的环境变化，那是由于它们专一的缘故。
举例来说，有位朋友问著名指挥家托斯卡尼尼的儿子，他的父亲认为一生中最大的成就是什么他的儿子回答：“在我父亲眼中，没有所谓最大的成就，只要眼前在做些什么，这就是最重要的事了，不管是在指挥一个乐队或剥一只橘子。”的确，托斯卡尼尼能取得伟大的成就，正是因为他能全神贯注于正在做的事情。
古人指出，尺有所长，寸有所短。做人没有十全十美的，要达到成功，就要避其所短而发挥其所长。
爱迪生对整个人类的贡献可说是无与伦比的，他发明的电灯让世界充满了光明。爱迪生没有受过多少正规教育，但他利用自学获得了所需的知识，在他成长的道路上曾有一位陌生人起了难以估量的作用。
早年，爱迪生经常在台脱罗市最大的图书馆里读书。有一次，有一位教师模样的人坐在爱迪生的近旁看书。他不时仔细地打量爱迪生，终于他站起身来，走到爱迪生身边，亲切地问：“我经常在这儿看见你，我想你一定读了不少书吧”爱迪生说：“我已经读了15英寸厚的书了。”“那么，你到底是怎么读书的呢”爱迪生又十分认真地回答：“我是按照书架的次序来读书的，因为我想把图书馆里所有的书全部读完。”那人听了以后对爱迪生说：“你这种刻苦读书的劲头真叫人感动。可是，书海浩瀚，学识无涯，世界上所有的科学知识你可能全部掌握吗你就是天天读，一生也读不完啊!你应当选择一两类主要书籍，有余力再旁及其他。如果这样读，你一定会取得成就的。”
爱迪生听了这一番教诲，心中大悟，从此以后他改变了不加选择的读书方式。专攻机械、物理方面的知识，终于成了一名伟大的发明家和科学家。
爱迪生永远没有忘记那个陌生人，他称之为“终身教师”。一个人的精力和时间都是有限的，不可能成为无所不知无所不能的超人。我们必须集中力量攻其一点，才有可能达到某种高度。
攻其一点不仅可用于发挥自己的特长，形成自己的优势，而且也可以用于克服自己的缺点，以达到克弱转强的目的。
例如，李老师讲课时有个“呢”字的口头语，有一次几个调皮鬼事先约好，要统计一下李老师一节课到底说多少个“呢”。他说一个“呢”，大家就在笔记本上画一画，一下课，大家冲出教室，凑在一起对画了几个“正”字。李老师好奇地走过来，发现听课笔记上画满了“正”字，问道：“这是什么意思呢”又一个“呢”!大家不由得“哄”地笑了。王晓把真相告了他，李老师要王晓把画着一排排“正”字的这页撕给他，王晓照办了。后来李老师口头语越来越少了，两个月后，竟完全改掉了。一天，王晓发现李老师办公桌玻璃板正中压着他画的那页“正”字。
李老师对待自身弱点的做法多么让人钦佩，而这种攻其一点的自纠之法也是最行之有效的。可见攻其一点，对于发挥优势和克服缺点具有同样的效果。
莫扎特七岁那年在莱茵河畔法兰克福开完音乐会以后，有个十四岁的少年走到他跟前说：“你演奏得多精彩!可我总学不好。”
“为什么你再试试看，如果不行，就作曲去吧。”
“我写诗……”
“那挺有趣。写好诗大概比作曲还难吧”
“不难，容易极了。你可以试试……”
同莫扎特谈话的少年是歌德。
歌德没有作过曲，莫扎特也没有留下诗，但他们都利用攻其一点的方法把自己的特长发挥到了极致，所以他们的成功都是辉煌的。
人老心不可老
三国的曹操不愧为一代枭雄，仅凭他的几首诗就能看出来，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。年轻时怎么样不用说就能够猜出来，人老了心不老，还照样有一番壮志，实在是殊为难得。其实，历史上这样的老人我们还能说出很多。
“虎老雄心在”。人的志向不能因为年龄的增长而逐渐退化。不论到什么时候，都要不断地超越自己，人生是一个永远燃烧的过程，直至熄灭那一刻之前，都应该是亮丽的。所谓“满目青山夕照明”，正是这种状态的描述。有人说“人生应从六十始”，那种重新设计规划自己人生的雄心非常值得钦佩。当然，无论你怎样不服老，跟年轻人注定是两条河流中的人了，但是，你可以尽自己所能，做出些无悔人生的事情。
一位81岁的老将军，离任前是国防科工委三十一基地副司令员，他的书法作品在中国当代书画名家大奖赛中获得一等奖。老人家身轻体健，就是脾气有点儿怪。他开始并不太配合采访，总是强调自己“对革命事业贡献微薄，采访其他老同志会更有意义”，甚至平时连“回忆录”都不写，他说自己根本就不愿意出名，“我只是一个中国军人!”可是面对我们的真诚，老人家还是回忆了那段过去的故事。谈间，我们发现，自己正在聆听活生生的历史!
他说对自己一生影响最大的人是薄一波同志，这不仅缘于他们之间长期的交往，更重要的是，他曾在晋冀鲁豫边区为薄一波同志做过四年的警卫员。有过这样经历的人，尽管上了年纪，可是还都会重为自己进行追求的定位。
1986年，刚刚离休不到两年的他上老年大学学书画，跟书法家临柳公权楷书，每当想起多年来的军旅生涯，他都能落笔生花。1997年，因“百名将军书画联谊笔会”，他的作品还在人民大会堂展览，后来还得过中国当代书画名家大奖赛的一等奖，并被授予国际著名书画艺术家荣誉证书。
不久前他为建党80周年和两岸统一创作了两首诗，并挥洒在宣纸上，其中“阿里山高望中原，回还心切；日月潭深思炎黄，归源情真”一首，感情尤为真挚，革命气概也可见一斑。除此之外，80多岁的他还是京剧迷和篮球迷，空闲时沉湎其中不思茶饭，每天早晨他5点钟起床，还要在干休所院内练太极拳舞太极剑，生活很有规律。
低沉的状态是如何进入人们本来激昂的心灵的，这里面有很多原因，有一个原因就是衰老，因为衰老使人们力不从心了，原来能挑100斤大米上七楼，如今什么不扛都气喘吁吁的，于是，就会对自己产生失望的情绪。其实没这个必要。尽管身体不如以前了，但是经验更丰富了，没事写点回忆类日记，或者干脆到什么地方补补差，发挥发挥余热，把自己的想法尽量告诉年轻人，从他们的成功中体验到成就，继而永远保持自己的心态健康向上，是非常必要的。
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