后来我慢慢知道，藏经里大概留存了哪些法要。总的而，佛教教义的流传，靠着“戒、定、慧”三学作为主干，而佛教的命运，也可以说就是戒、定、慧三学。戒，流入到丛林，成为各寺院清规的依据，以及僧众行为的纪律，假如我们翻阅戒律佛教史，就知道戒律对佛教传播的影响。定，流入到高僧大德悟道的世界，翻阅禅宗的佛教史，就知道多少高僧大德参禅悟道，不但光大了佛教，也增加了中华文化的光辉。至于慧学，就成为历代研究佛学者，探讨追求真理的目标。自此，有心人就把佛陀的教法，用当时的文字汇编成一部部的大藏经。所以，一部藏经除了佛陀的说法，结集的经论以外，大部分都是戒、定、慧三学的记录。
由于缺少阅藏的经验，在我青年的生涯里，同学们都批评我虽有文学的活用，但对佛学总是肤浅。初到台湾时，我也写了一些文章在各种杂志发表，承蒙当时一些人士誉我为“文艺明星”，但我不觉为荣，因为佛学肤浅，总觉愧对“出家”、“僧宝”这个名词！
台湾当时，各地的寺庙也都没有经书，纵使有，也只是几本残缺的木刻版线装的经本，连大陆常州天宁寺发行的《朝暮课诵》都一本难求。我在新竹教书的时候，就凭借着香港严宽祜先生在香港佛经流通处所供应的一些资料，又获得印顺法师主编的《太虚大师全书》，还有朱镜宙先生在台湾印经处一些小本的经书，这样才稍微感觉到台湾的法宝放光。
一九五二年冬末春初，我云游到宜兰一间小庙——雷音寺，当时我很不喜欢这个名词，因为在吴承恩的《西游记》里，也有一个“雷音寺”的名称，我觉得那是神话小说才会出现的场景。我现在住在雷音寺里，那么，也好像一段神话一般。所以，我就改名为“宜兰念佛会”。从那个时候，我就开始思考如何增加法宝了。
当时在台北，赵恒惕、钟伯毅、屈映光、蔡念生、董正之等人，他们发起要重印大藏经，我对他们这许多的居士大德，佩服不已。有一次，我到台中探望“国大代表”蔡念生居士，当时他正打着赤膊、穿个背心，在炎热的夏天里，汗流浃背地在那里编校大藏经。眼见蔡居士对藏经编印的投入、发心，真让我同感藏经的宝贵。于是，我也兴起想要拥有一部大藏经。
四方寻求之下，知道香港佛经流通处流通大陆的《频伽藏》，听说香港优昙法师平时为人热心，深受同道推崇，我就捎了一封信，请他帮我购买一套《频伽藏》。信寄出之后，不到一个月的时间，一百多册的《频伽藏》就从香港寄到了宜兰。我不敢说这是不是台湾第一部藏经的开始，不过，我觉得台湾有了藏经，是稀有难得的事，因此特地发动数百位信徒到火车站，列队在中山路，手捧顶戴、香花迎请，把《频伽藏》恭迎到宜兰念佛会。
不过，那个时候真是委屈了这套《频伽藏》，我连供奉它的“经橱”都没有，只能将它平放在桌子上。《频伽藏》是铅字印刷，好像都是宣纸印行，美观大方。幸亏有了这套大藏经，我能写下一本《释迦牟尼佛传》，都要感谢《频伽藏》里的《佛所行赞》作为我最大的参考功用。
记得《频伽藏》供奉在宜兰念佛会的时候，有一些兰阳女中的学生，因为迎请藏经的隆重，也引起她们的信心。有一位高中的美丽小姐，很高兴地到了宜兰念佛会，就说：“我要看大藏经！”我们的总务李决和居士(慈庄之父），就取笑说：“你要看藏经！牛也会看藏经了！”表示一般人要看大藏经，应该要先衡量自己的实力如何了。六十多年的岁月过去了，当年迎请大藏经的那许多人士，如：慈惠法师、慈容法师等，至今都还留在佛门里。
那时候，我在台北见到赵恒惕居士(一八七九年生，湖南衡山人，曾任湖南省省长、湘军总司令、议会议长）所组织的“修订中华大藏经会”，经常召开藏经重印会议，我见他们开会，几乎有二十年以上。
可能受限于经费问题，到最后，虽也影印出一套《碛砂藏》，但由于《碛砂藏》也是木刻版本，只是重新影印，未有新意，不够美观，当然也就引不起人阅读的兴趣。我想，他们一直开会讨论重印大藏经，是因为“中华佛教文化馆”影印了日本的《大正藏》而受到刺激：我们中国人为何要印日本人编的藏经？难道我们不能出版一部自己的藏经吗？
影印《大正藏》的因缘，是由孙张清扬夫人和叶公超先生发起的，他们当时用航空从日本运回一套《大正藏》。为了使广大佛教信徒知道，并且支持此一神圣大事，中华佛教文化馆于是发起“宣传影印大藏经运动”，组成一支环岛宣传队。
说起影印大藏经，那时候大家的经济都很有限，没有人有力量承担，最初东初法师商之于我，要我负责到全台湾各地宣扬，邀人预约大藏经，如果能预约到三百部至五百部，那大藏经就能印成了。
但是，当时影印一部藏经的钱，就足以买一栋小房子了，我自忖能力还不够，就商之于南亭长老，请他担任团长，我来领队，带领所有宜兰念佛会青年团的团员们一起参与。承蒙南亭老答应，于一九五五年八月，我们从宜兰上路，途经罗东、花莲、光复、瑞穗、玉里、关山、台东、屏东、凤山、冈山、台南、南投、嘉义、彰化、台中、竹南、关西、竹东，然后才回到台北，总计整整四十天。足迹所至，引起热烈回响，我的弟子慈惠法师，也写了一篇文情并茂的《宣传影印大藏经弘法日记》，以志其盛。
在这四十天当中，我们以讲演、幻灯、歌唱、座谈为主，发动信徒一起
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