这尊佛和那尊佛，

彼此都是佛，互不相妨碍；

东方也好，西方也好，

娑婆也好，兜率天也好，都是一样的。

学佛修行，

最重要的是要把自己心灵的灯光点亮起来，

做人、做事、说话也要有一点佛法，

有一点禅味，

哪怕是千年的暗室，

只要自己的心灯亮起，

整个空间就会明亮起来了。

佛教传入中国，分成两条道路：一是参禅打坐，走进丛林寺院；二是净土念佛，走入社会民间。一千多年来，禅与净土是中国佛教修行的两大动脉，但是曾有一段时期，禅净彼此争取主流，这也是不争的事实。

参禅的人认为，修学净土的人只念一句“阿弥陀佛”，盲修瞎练，哪里那么容易往生？修学净土的人就批评禅门里的人士，只求参禅打坐，很少是真正明心见性，开悟成佛。因此禅与净之间的对立，就日益严重了。

后来禅走入深山、寺院，为出家人所有，他们自己修行悟道，因此在中国的出家僧侣当中，参禅悟道者特别多。另一方面，净土走入民间社会，成为在家信徒修学佛法的力量。在家人仰赖念佛求生净土的信仰，组织居士林、莲社，共修念佛，即“早也阿弥陀、晚也阿弥陀”，希望将来得蒙阿弥陀佛接引。从此以后禅、净分道扬镳，除了互相批评，彼此也互不相容。

一直到宋代永明延寿大师提倡禅净双修，才调和了禅净的争端。他有一首偈语说：“有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去；面见阿弥陀，何愁不开悟？有禅有净土，犹如戴角虎；今世为人师，来世作佛祖。无禅无净土，铜床并铁柱；万劫与千生，没个人依怙。”意思是，一个人如果只修禅，没有修学净土，十人当中会有九个人走错路；如果只有净土而没有禅，还是可以“万修万人去”。如果有禅也有净土，就像老虎戴角，会更加地威猛；无禅无净土，就“铜床并铁柱”，说明了地狱有分。永明延寿大师以这首偈子调和了禅和净土，从此中国的禅宗和净土宗就比较能和平相处了。

教师禅修营学员跑香

在佛经里面，有一则故事：