小时候念到“岂容青史尽成灰”的句子时非常感动，我一直对据实写出历史、保护历史的人很敬佩，因为当代人的责任是真实记录，其他的是非功过是留与后人判断。人只有一双眼，无法看透三百六十度的全面真相，尤其所谓的“真相”是受到自己观点的影响，眼见不一定为真。但是每人写下自己看到的一面，给后人一个机会看到全面，这才是真正对历史负责。大师的高瞻远瞩和气度是令人敬佩的。

其实，有些旧观念应该要改，一般父母会告诫孩子，不可碰宗教和政治，一碰会伤感情、反目成仇。我每次听到这种话都觉得为何不鼓励孩子容纳异己，加大自己的视野呢？受教育的目的不就是要我们抛开情绪的偏见，理性地来看待事情吗？在这世界上，很遗憾地说，能够容纳异己，一起坐下来就事论事的人不到五个，大师是其中之一，单国玺枢机主教是其中之二。在书中看到灵粮堂的人不许大安森林公园内有观音像，比对大师和单国玺枢机主教对谈的画面，令人唏嘘，这种才是真正有宗教家情怀的大人物。

大师是目前台湾真正实践“菩萨道”的人：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”大师看到佛道不走入民间、不深入民心就不可能弘教，所以他不畏辛苦，不忧谗畏讥地朝这条路走去。佛光山刚成立时，我还在台湾，对台湾是否有这么多的信众去支持一个“山”颇有怀疑。一九七五年，我婚后第一次回台湾去旗山拜见公婆，我婆婆是虔诚佛教徒，便带我上了佛光山，那时完全没有现在的规模，但是已有“众志成城事必成”的感觉。这次看《百年佛缘》深切感到佛光山是台湾的奇迹，它以寺庙为本，兴学、教化人心，做的不比政府少，难怪大师说，佛光山是人间的，要致力推动人间佛教；佛光山是团队的，要结合僧信二众共同发扬；佛光山是开放的，非一家一派的，只要心怀全佛教且是贤能者，不分你我地域，共同发扬佛光精神；佛光山是传承的，住持任满后再由贤能者接任，人虽有南北，佛性无南北。最后这句“选贤与能”其实就是《礼运·大同篇》的理想，没想到三千年前的治国理想在佛光山中实现了。

看完全书，觉得佛光山能成功地将传统佛教转型为人间佛教，将人心导向善，主要是大师看到了青年的力量，组织了佛教青年队去全省各地弘教，让人看到佛教的活力。他也有勇气将深奥的赞偈改为唱歌，因为只有懂才走得进佛的世界。

天下事很少因为一个人而成功，但是它却会因理念的契合、心灵的感召而化腐朽为神奇，所谓“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用”。这部书不只是佛教的发展史，它是一部励志的好书，它是另一个“南海和尚”的例子，是“苦心人天不负，有志者事竟成”的榜样。

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