“不得入仕为官，才能更好地深入民间，真正体察民间疾苦，才能不受朝野各方所左右，如实反映民情民意，卿可明朕之深意。”崇祯耐心地解释道。他也知道不让科举入仕，这对一个士子来说，该是何等残酷；比之后世不让考大学，不让考公务员，还要来得严厉。

黄宗羲以弱冠之年，即熟读二十一史，精通各类经典，皇帝的意思他还是非常明白的，也确实感觉有此必要；他对科举取仕早就厌恶，也正因此，他更多的是学博古通今之学，而非习练八股。黄宗羲只是感觉，这么快就要决定一生之命运，就令他是颇费踌躇了。

“历朝历代，为何最多不过三百年而亡，卿可曾想过其中原因？”崇祯望着眼前这个做事有些冲动的青年。

“草民读史，古今对朝代更替，各有总结不同，其中以贾谊之《过秦论》最为著名；而今之议，多……”黄宗羲说到这里，有些不知该如何措词。“非君”思想，在明末已开始提出，黄宗羲是其集大成者，明代吕坤“天地间惟理与势最尊，理又尊之尊者也。庙堂之上理，则天子不得以势相夺，即相夺而理则常伸于天下万世”。

这时期民间思想，已经开始认为“坚持真理是天地至尊，天子不得以势相夺”。何心隐提出“君臣相师，君臣相友”，认为君臣之间是平等的，出仕为臣必应为天子之师，否则就失其本也。东林党人钱一本，更提出“大破常格，公天下以选举”。

黄宗羲之父黄尊素即东林党人，自幼即受这类思想熏陶，已经认为“皇帝家天下”正是问题的症结，这次能够受诏进京，也是因为崇祯有意变法，屡有亲民之举，才让其内心真正接受崇祯的强迫之举。

“呵呵，朕也能猜到，怕多是些不中听的话，没关系，尽管说就是。”崇祯脸上笑道。

“古往今来，无论明君贤相，还是昏君佞臣，无非是关注百姓疾苦的多和少。士林地主商贾利益受损，自能上疏朝廷，又有各级官府维护，唯有普通百姓利益受损，朝野上下哪里能够听到他们的声音，鲜有官员士子为此上疏。百姓为天下最大多数，而民声却不能上达天听，朕身为天下百姓之子，于心有愧啊！”这些东西崇祯心理有数，他作为一个皇帝，民间对他有什么评论，崇祯心理自己十分的有数。

黄宗羲在在心理想道：“崇祯皇帝主张办《民报》，不正是前辈东林党领袖顾宪成之主张，“天下之是非，自当听之天下”。而皇帝之《民报》，如今能较前辈主张更进一步，也正是我辈多年奋争之故，当此之时，岂能再犹豫不决。

“百官能名爱民如子，即能受民爱戴，称为清官；而陛下却能居于‘天下百姓之子’，这才是真正的爱民为民。陛下都能如此想法，草民又何惜此身！”

黄宗羲的此番思想斗争，崇祯虽然能猜出一二，却绝不会想到，自己办《民报》的想法，会被黄宗羲认为是东林党人奋争的结果。当然黄宗羲更不会猜到，皇帝的这番“是非听之天下”，不过是受到李从年的影响，是后世非常普遍的一种方法。

“草民接旨！”黄宗羲再次叩拜，语声异常坚决，欲与刚才的那番私心犹豫划清界限，崇祯与黄宗羲，这才开始真正商量这份报纸该如何办。只是商议的内容无人知道，周边侍候的太监，这时已被崇祯遣退。

但后人也从中看出，民报上从不刊登商户广告，更不受各方金钱权势扰乱。但是到了后来，各类

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