一缕蕴含着无尽生机、慈悲仁爱、以及对生命形体与阴阳平衡深刻理解的造化道韵分出，落入轮回。

此分身，将承女娲娘娘造化之功与慈悲之心，于世间创立探究人体奥秘、阴阳五行、经络脏腑，以医术济世活人的医家学问。

四位大道圣人的分身相继入世，其转世之身皆天赋异禀，灵慧天成。

虽未必立刻觉醒全部前世记忆与使命，但其思想核心早已烙印于灵魂深处。

将在适当时机，结合人世见闻与思考，迸发出照亮时代的思想火花。

老子分身转世为李耳，又称老聃。

生于楚地，曾为周王室守藏室之史，博览群书，洞悉古今兴衰。

他性情恬淡，好观自然之道，见惯了权力纷争与人性贪婪。

深感“有为”之政的弊端。晚年见周室越发衰微，遂骑青牛西出函谷关。

关令尹喜见紫气东来，知是圣人，强留之。

李耳遂著书上下两篇。

“道”与“德”之理，阐述“道法自然”、“无为而治”、“小国寡民”、“柔弱胜刚强”等思想，留下五千《道德经》后飘然而去，莫知所终。

其学说，清静玄妙，直指本源，开创道家，影响深远。

通天分身转世为孔丘，字仲尼。

生于鲁国陬邑，虽出身没落贵族，却自幼好学，以恢复周礼、重建秩序为己任。

他周游列国，宣扬“仁者爱人”、“克己复礼”、“为政以德”、“有教无类”等主张，虽屡遭困厄，其道不行，却始终坚持。

他整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，作《春秋》。

开创私学，弟子三千，贤者七十二，将贵族学问普及于平民。其思想以“仁”与“礼”为核心。

构建了一套完整的伦理道德与社会政治学说，后世尊为儒家至圣先师。

元始分身转世，其思想种子在不同地域与人物身上萌发、汇聚。

前期有管仲子产奠基；至战国，李悝在魏国变法，著《法经》。

商鞅在秦国推行激进变法，强调“法、术、势”结合，重农战，严刑峻法，使秦骤强。

申不害重“术”，慎到重“势”，韩非则集法家之大成，兼采商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”。

形成完整的法家理论体系，主张“以法为教”、“以吏为师”，君主集权，成为法家的集大成者。

这些人物，皆在不同程度上体现了元始天尊分身所携的“规则至上”、“秩序严明”、“强国尊君”之核心理念。

女娲分身之精神，亦惠泽多人。

上古有巫彭、巫咸等巫医不分，至春秋战国，秦越人行医诸国，创立望、闻、问、切四诊法，精通内、外、妇、儿、五官各科，著《难经》，被视为医家先驱。

其理论开始系统化，虽仍与部分巫祝思想残留交织，但探究人体、药物、疗法的实证倾向越发明显。

四位大道圣人分身开创儒、道、法、医四家。

其学说或重伦理秩序，或重自然无为，或重律法强国，或重生老病死，迅速在乱世中传播开来，吸引了大量士人、贵族乃至平民的追随与探讨。

他们著书立说，广收门徒，游说诸侯，试图以自己的学说影响甚至改造世界。

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