佛家讲善有善报，恶有恶报，本质上讲的是因果。

因行善事而得善果，因行恶事而结恶果。

故而劝人向善。

但引人向善与劝莫为恶是两个概念。

这个世界有好人有坏人，也有一些不好不坏的普通人。

他们不做善事，也不做恶事，芸芸众生多的是这样的普通人。

佛家是引导那些平日里不为善者，大行善事，而姜峰却是告诫他们，可以不行善，但不能为恶。

这是底线！

再者，寺内求佛者，行善积德者，本心是真的为善，还是为了求个心安？

眼看释空沉默，其不远处的云层上，摆放着一个蒲团，来自大秦云鹿书院的大儒池仲阳，身穿宽大的儒袍，大袖飘飘，此刻坐于蒲团之上，朗声问道：

“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”

“姜君以大道为赏赐，引诱世人为善，本就偏离为善初衷。长此以往，善不为善，为功利者也。”

姜峰仰头豪饮，最后抖了抖酒壶，将最后一滴琼浆喝完后，他垂着头，似在瞌睡，似在沉思。

可他并未让秦国大儒久等，也并未直接回答这位大儒的话，而是放下酒壶后，转而问道：“池先生觉得，这个世界真正愿意行善之人，多吗？”

池仲阳面露坦然：“天下心怀善念者不知凡几。”

姜峰又问：“愿意不求回报，乃至牺牲自我，成全他人者，多吗？”

池仲阳笑道：“姜君莫要故意曲解池某的话。”

“人有恻隐之心，故而为善。但人必有私，终究是以自我为先，此亦人之常情。”

“池某赞同善有善报，也赞同对善者加以褒奖，却不赞同，以这样的方式，来奖赏善人。”

“为善者，可以扬其善名，使其得众人赞赏，得官府嘉奖，却不可赏以重利。”

“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”

“若为善则许以重利，且不说，其初衷到底是为善还是为利，长此以往，善不为善也，而为恶也。”

池仲阳从目的性出发，明姜峰的做法，功利性太强，容易使人偏离初衷，更容易使人为善而行善，甚至到了最后，为了行善而先作恶。

无需怀疑，这个世界一定会有这样的人。

找人作恶，自已再站出来惩奸除恶，行善积德。

可这样的善事，能够称之为善吗？

当行善变成一件有利可图的事情时，或许普通人连行善的资格都没有。

若为行善而滋生恶事，那是为祸天下，而非造福天下。

故而行善讲究顺心而为，纵是奖赏，也该赏之有度。

姜峰深深的吐出一口酒气，气息绵长，吹得白云四散开来：“池先生说得在理，这个世界本就是上有政策，下有对策。”

“世界上没有完美无缺的律法，也没有百分百完善的制度。”

“一个制度被推行出来，或许它的初衷是好的，但未来必然会被人钻空子，会被人察觉漏洞，会被恶人所利用。”

“可天下的律法，为何还能存在？不正是因为朝廷在执行过程中，不断的加以完善，不断地查缺补漏吗？”

“我之大道，有问心一关，便是为了审视善恶，审视自我。我推行的侠了么，便是为了查缺补漏。”