直接翻译过来便是，孔子说：‘唉！鲁国国君失去国家，是应该的啊！’。孔子这话说的很有深意，对此事的看法是双重的。他批评昭公失职，也谴责季氏僭越。所以后世说儒家搞君君臣臣，是完全的误读。孔子的“君君，臣臣”思想，并非单方面要求臣子绝对服从，而是强调一种双向的责任关系。

而《公羊传》是汉代官方正统学说，其中也对孔子的话做了阐释。

书中认为昭公失去了民众的支持，失去国家是因为他不行君道。昭公不能任用贤能之人，反而被权臣季氏所控制，这是他丧失国家的根本原因。然而，季氏以臣子的身份驱逐君主，也是大逆不道的行为。所以孔子的叹息，既哀叹昭公的昏庸，也斥责季氏的悖逆。

袁耀却追问：“那以你之见，若你是昭公，当如何避免此祸？”

这个问题超出了书本，需要自己的思考。白翠微和胡宁儿都看向袁昭，想看他如何回答。

袁昭沉思片刻道：“儿子以为，昭公之失，首在不能明辨忠奸。季氏专权，非一日之寒。昭公若能早识其奸，或暗中培植亲信，或联合其他卿大夫制衡，或收民心以固本，未必不能制之。然昭公既不能识人，又不能用人，一味强硬，终至决裂，是取祸之道。”

顿了顿他又道：“但季氏以臣逐君，终是乱纲常。故治国之道，既需君主明察善任，亦需臣子恪守本分。上下相得，方能久安。”

一个十岁的孩子，能有这般见解已属难得。尤其是最后“上下相得”四字，颇有政治智慧。

袁耀眼中赞赏更浓却不动声色：“那《淮南子·天文训》，你读懂了什么？”

“《天文训》天地运行之理，四时变化之序。”袁昭道。

“儿读之，深感天地有道，人道亦应有道。为君者当法天之行，刚健不息；为政者当顺四时之序，不夺农时，不扰民生。又如文中‘日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之’，治国亦如此，欲政治清明，需去谗佞，除积弊。”

袁耀终于露出满意的笑容：“读书不能读死书，我淮南最提倡学以致用。你在军中也学了半年，从明日起，你每日上午去丹翎卫习武，下午到兰台阁听政。”

白翠微眼睛一亮，兰台阁是淮南最高文书机构，中枢台决策多经此处草拟、下发。让袁昭去兰台阁听政，是让他接触实际政务的开始，更是培养继承人的明确信号。

“儿子领命。”袁昭恭敬应道，小脸上也露出兴奋之色。

“但记住，在兰台阁你只是听、看、想，非经允许不得发干预！”袁耀肃然道。

“治国如临深渊，如履薄冰，一字一句皆关百姓生计。你要学的不是如何说话，而是如何倾听、如何判断。”

“儿臣谨记父亲教诲。”

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