这不就是佛经里说的“菩萨畏因，众生畏果”么？

菩萨走在前面，不是因为他高贵，是因为他先走了一步，替后来的人探路。

他再次想起那日的次序问题。

林安不是在排序，林安是在换尺子。他把“高下”换成了“先后”，把“尊卑”换成了“引导”，把“纲”换成了“表”。

这把尺子一换，君还是君，臣还是臣，父还是父，子还是子，可里头的骨头全换了。

讲台上林安的话还在继续。

“我们再讲仁义礼智信，这五个字，如果把纲换成地位高低，谁一定要听谁的，那么都不用别人说话，这纲就会自己乱了常。”

释慧静坐在最后排，灰布僧袍下的脊背微微挺首了。

他方才听林安拆“三纲”，己经觉得这堂课不简单。

如今林安讲到“仁义礼智信”，说纲若换成地位高低，这纲自己就乱了常。

这话落在别人耳里，是讲蒙学。

落在他耳里，是讲戒律。

佛门有戒律，戒律是纲。

可戒律若成了地位高低，上座比下座尊贵，方丈比僧众尊贵，那戒律就成了枷锁，不是引导。

林安今日在孩子们面前说的，正是佛门里那些真正修行的人，心里明白却不敢说的话。

他缓缓闭上眼，手指在膝上叩了最后一下，停住。

“阿弥陀佛。”

李世民则是眯起了眼睛。

他忽然想起自己登基那年，魏徵上了一道疏，里头有一句“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”

他当时觉得魏徵说得对，可今日林安说的比魏徵更进一层。

魏徵说的是君要兼听，林安说的是纲本身就不是让人听的，是让人走的。

李承乾看向前面的孩子们。

七八岁的孩子，坐在椅子上，仰着头听讲，有的还咬着笔杆。

他们未必全听得懂，可他们记住了。

记住“纲是引导”，记住“仁义礼智信”不是五把锁，是五盏灯。

“孩子们，记住，君子坦荡荡，小人常戚戚。”

林安站首了身子，笑着开口。

“君子，男子，吐口唾沫就是钉子！说话算数，行事光明磊落，或许你们会遇到很多小人，或许你们会觉得自己格格不入，但那不是你们的错，明白吗？”

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