“文教篇”主要描述大师与大学校长、教授，以及文化和艺文界人士交往之过程。近年大师提倡读书风气，在海内外兴办学校，创立星云真善美新闻贡献奖和华人文学贡献奖，持续鼓励社会民众多读好书，都是为了匡正社会，净化人心所做的努力。

“僧信篇”则系以佛门中的佼佼者为对象，尤其在早期有许多位长老的高僧范式，至今仍烙印在大师的内心深处。此外，文中不厌其烦地逐一介绍佛光山上热心奉献的每位比丘、比丘尼、师姑和义工干部，大师的心意不难揣度，他是想借由佛门子弟牺牲奉献的故事，让社会大众汲取人生智慧和经验。

“道场篇”很完整地叙述了星云大师四十多年前创办佛光山的经过，以及近年筹建佛陀纪念馆的过程。他自认为兴建道场主要的缘由是因为“大家以法聚会，身心才会慢慢得到净化”，进而才能实践“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”的最高宗旨。本篇中还详细记载了大师与各地佛教，包括：中国大陆、香港以及新加坡、马来西亚、菲律宾、日本、韩国之间的交流，并与各方弟子结缘的诸多往事。其中，一九九六年在马来西亚举行的弘法大会，更创下许多第一的历史纪录，例如人数与场地规模为历来之最，当日有八万名听众到场，挤满了整个莎亚南体育场和当地的旅馆，允为海外弘扬佛法的一次盛会。

在“行佛篇”里，读者真正见识到大师如何为佛教开拓出一条更宽广的路。他勇敢颠覆“僧侣不问世事”的刻板印象，积极建立人间佛教，走出庙宇，投身群众，怀抱着佛陀的爱心从事社会公益活动。从一九八七年开始的“台湾南北行脚托钵”，僧侣们每一回南北纵走十七县市七百多公里，一步一脚印走出人间行者的风范；一九八八年“回归佛陀时代”，率众前往泰国、缅甸、老挝交界地区关怀当地苦难同胞；一九九年“把心找回来”，大师大声提议重整社会治安、重视家庭伦理；一九九三年“七诫运动”，呼吁严戒烟毒、色情、暴力、赌博、酗酒、恶口，借以净化人心；一九九七年“慈悲爱心人”，鼓励大家做一名慈悲的爱心人；一九九八年“三好运动”，倡导身做好事、口说好话、心存好念；二二年“媒体环保日”，唤起媒体自律，还给社会大众清净的社会；余如“世界佛学会考”，鼓励人们研读佛书，净化精神内涵；“百万人兴学”，发心筹办大学；“成立公益基金”，用于举办“真善美新闻传播奖”，发挥道德力量，善尽社会责任。以上每一项活动，星云大师及佛光山上下每一名成员无不善用智慧，竭尽心力，全力以赴，也总是能为芸芸众生带来更多平静、喜乐、圆满。

自从一九六七年佛光山开山以来，星云大师都在每年春节前夕发表一篇告白，从未间断，至今已有四十七篇之多。在告白里，大师把佛光山上发生的重要事件一一道来，自然而流畅，像是一篇篇至情至性的诗赞，然而沉淀在扉页之下的却是建寺、办学、传道的苦心孤诣和所付出的血汗与智慧。至于此中的顿挫与折磨，若非亲眼阅读到文件记载，即使身为佛门弟子且时有机会亲炙大师风采如我者，也万万无法想象个中内情竟然包含了如许心酸！大师在创业告白中说了两句话：“大海有平息之日，业海无止静之时”，这是他一时的感叹？还是在自我激励？或许，是大师在对人间佛教的终身奉献做出神圣的承诺！

读到告白的后半部，时序已进入一九八年代，那时星云大师早已誉满天下，而佛光山的弘法、教育及公益事业亦已攀上巅峰，一举一动都成为社会瞩目的焦点。然而，大师在告白中的语气不但感觉不出丝毫的骄慢，反而更多几分谦冲自牧，体现出他慈悲为怀的泱泱大度。有一段时间，大师偶尔会应邀在电视节目中受访，有一次他提出“你对我错、你大我小、你有我无、你乐我苦”十六字箴，意在匡正今日社会里动辄大欺小、小抗大的对立歪风。他全力倡导化敌为友和有容乃大的祥和观念，决心“把欢喜布满人间”。时至今日，佛光普照，法水长流，早已越世界各洲，跨海峡两岸，但是，星云大师并不为已足，依然念兹在兹地要“将此身心奉尘刹”，才无负护持的使命。

近几年来，大师患眼疾而影响阅读，但是他不愿放弃书写反而自创“一笔字”书法，竟然在海内外大受欢迎。在《百年佛缘》书中，他以一笔字法在

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